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台州仙居天姥山才是真正的王母山!

  发布旉Q?018-10-10   字体:?a onClick="doZoom(16)" style="cursor:hand">?/u> ?/u> ?/u>?/p>

○中国仙居天姥山文化论坛论文

牵强附会  子虚乌有——与新昌竺岛_先生《天姥山得名考L》等文章商榷

台州市文化研I中心主?nbsp; ?nbsp; ?/span>


 图ؓ周琦先生考察仙居天姥山(王母山)

新昌某旅行社原经理竺岛_先生Q下U老竺Q先后在2000q?/span>10月安徽文艺出版社出版《中国李白研IӞ李白与天姥山国际会议专辑Q》中发表了《天姥山得名考L》?/span>2011q?/span>6月在新昌县新ȝ发表《李白三上天姥考》等文章Q前者对新昌天姥岑的来由作了考烦Q得Z“天老即天姥、西老即西姥、天姥即王母”的结论;后者得Z“李白三上天姥?rdquo;的结论。笔者三十多q孜孜于天台山文化研IӞ对竺岛_先生的结论,深感非常荒谬。特撰文与之商榷?/span>

一、断章取义,指鹿为马?/p>

竺岳兵在《天姥山得名考L》中首先东汉张衡《同声歌?ldquo;天老教轩皇Q乐莫斯也乐”中的“天?rdquo;Q断章取义选取逯钦立注释:“逯钦立按Q天老、天姥本?rdquo;。从而,故意?ldquo;天?rdquo;?ldquo;天姥”混同Q造成“天老即天姥”假象?/p>

其实天老相传是黄帝的重要辅臣,与天姥毫无关pR老竺却硬是把他们“嫁接”C赗逯钦立其诗原注是Q?ldquo;天姥教轩皇,刑今本作盈,姥今本作老;皆非。逯按Q谓刑旧作盈Q老旧作姥Q不知根据何本?惟天老、天姥本同?rdquo;q就是逯钦?ldquo;天老教轩皇”注释的全文, 

q逯钦立自׃不知“Ҏ何本”Q又咋知“惟天老、天姥本?rdquo;Q此?ldquo;天?rdquo;明显是指黄帝大臣Q轩皇即黄帝。《后汉书·卷五?middot;张衡传》:“方将师天老而友地典Q与之乎高睨而大谈?rdquo;此即为成?ldquo;高睨大谈”的出处,N此处天老能作天姥解吗?那来的天姥?!

晋皇甫谧《帝王世U》将天老列于三収ͼ曎ͼ“黄帝斩蚩,伐诸侯,凡五十二战。天下大服之后,俯Ԓ天地Q置众官Q故以风后配上台Q天老配中台Q五圣配下台Q谓之三公。其余地典、力牧、常先、大鸿等Q或以ؓ师,或以为将Q分掌四方,各如巌Q故h黄帝四目”Q魏征《群书治要》卷十一Q?/p>

《列?middot;黄帝》记载黄帝梦游华胥氏之国后,对于d下深有感悟。而曰Q?quot;黄帝既寤Q怡然自得Q召天老、力牧、大qQ告之?quot;张湛注曰Q?quot;三hQ黄帝相?quot;。(《列子》第二卷Q?/p>

׃《帝王世U》和《列子》等先后天老封为黄帝的七辅、三台和相,故后世渐天老作为宰辅的代称Q如李白《金陵凤凰台|酒》诗曎ͼ"明主o轩,天老坐三台"Q《全唐诗》第179P。张说《奉和圣制太行山中言志应制》诗曎ͼ"扈跸参天老,承恭忝夏?quot;Q《全唐诗》第88P。杜甫《奉留赠集贤院崔于二学九士诗》曰Q?quot;天老书题目Q春官验讨论"Q《全唐诗》第224P?/p>

老与姥虽然同韻I今《古汉语辞典》与《通借字典》根本没有记载老与姥能通借。王力《同源字典》(286)引《说文》:“老,考也。七十曰老?rdquo;q无与姥QlaoQ有同源之义。《王力古汉语字典》(193)“?rdquo;字的解释Q?ldquo;1.mu,莫补切,上,姥韵?rdquo;释义有二条:一是指老妇。《晋?middot;王o之传》:“又在戢山见一老姥Q持六角扇卖之?rdquo;二是指丈夫的母亲。《玉台新?middot;古诗为焦仲卿M》:“便可白公姥,及时盔R归?rdquo;2.lao,韌。北ҎaU外母或尊U年老妇女ؓ姥姥?/p>

《王力古汉语字典》(973)又对“?rdquo;字作了解释,释义有八条:一是年岁大的。二是动词,用于自谦。三是衰微。四是老练。五是古时臣僚的称。六是寿l。七是副词,l常。八十是前缀词。因而ƈ无天老与天姥“本同”之理?/p>

《康熙字典?ldquo;?rdquo;字解释全文:“〔古文〕《广c卢皓切《集c《韵会》《正c鲁皓切Q音栟뀂《说文》考也。七十曰老。从人毛匕,ad变白也。《礼·曲礼》七十曰老而传。《公传·宣十一q》帅一二耋老而绥焉。《注》六十称耋,七十U老。又《诗·郑风》与子偕老。《疏》没w不C。《礼·义》贵老,为其q于亲也?/p>

又《周C?middot;地官·乡老注》老,称也。又《AC?middot;聘礼》授老币。《注》老宾之臣。《疏》大夫家臣称老。又《礼·曲礼》国君又名卿老。《注》卿老亦卿也?/p>

又《礼·王制》天子之老。《注》老谓上公。又《礼·CD》三老在学。《注》乞aQ则受之三老。《左?middot;昭三q》三老冻馁。《注》三老,谓上ѝ中ѝ下寿,皆八十已上。又《左?middot;隐三q》桓公立Q乃老。《注》老,致仕也?/p>

又《列?middot;天瑞》老,耄也。又姓。《广c宋有老佐。又《韵补》叶朗口切。《释名》老,朽也。《史?middot;律书》酉者,万物之老也。又《韵补》叶满补切,姥当以此得声。《班?middot;襉K赋》若臣者,徒观q于旧墟Q闻之乎故老。十分未得其一端,故不能遍举也?rdquo;

《康熙字典?ldquo;?rdquo;字解释全文:“同姆。又山名。天姥山Q在l兴新昌县东Q道家称为第十六地Q石壁上有科斗字Q高不可识。谢灵运《诗》:瞑投剡中宿,明登天姥岑。高高入云霓Q还期何可寻。与母同。诸韵书分母姥ؓ二?rdquo;

《康熙字典》说“?rdquo;同姆Q即奛_也。又说与母同Q母x亲也。故《广c称Q?ldquo;姥(muQ?老母,或作?奛_也?rdquo;此与《王力古汉语字典》(193)“?rdquo;字的解释完全相同。通观古今权威字典Qƈ?ldquo;?rdquo;?ldquo;姥(muQ?rdquo;通借之记蝲。不知老竺“天老即天姥QmuQ?rdquo;的结Z何而出。惟《康熙字典》解释新昌天姥山“矛_上有U斗字,高不可识”是错误的。新昌县天姥岑,历史上从无蝌蚪文记蝲Q有蝌蚪文记载的则是仙居天姥?mdash;—韦羌山?/p>

早在南朝刘宋Ӟ御史中丞孙诜写下《͋》,首先记蝲?ldquo;韦羌?rdquo;Q?ldquo;韦羌山,此众׃最高者,上有矛_Q刊字如U斗。晋义熙中,周hؓ郡(守)Q造飞梯以蜡模之,然莫识其义。俗传夏帝践历,故刻此石?rdquo;

北宋乐史《太q_宇记》卷九十三《台州》蝲Q?ldquo;括苍山在Q台Q州西四十里Q高一万六千丈。《神仙传》:‘王方q_昆仑Q往来罗、括苍山Q相q石壁山Q有刊字蝌蚪形,高不可识Q春月樵者,闻鼓吹箫W之声聒耟?rsquo;元嘉Q?24—453Q中Q遣名手dQ状如团扇,x山?rdquo;

北宋李昉《太q_M览》卷四十七地部十二《会E东诸山》蝲Q?ldquo;天姥山,《郡国志》曰Q?lsquo;天姥׃括苍qq,矛_上有刊字蝌蚪QŞ高不可识。春月,樵者尝ȝ鼓之声聒耟?rsquo;元嘉中,遣名d写其状于团扇Q即此山也?rdquo;

南宋陈耆卿《赤城志》卷十九载:“真隐山在Q͋P县西南四十里Q按《(太^Q寰宇记》:‘高一万六千丈Q周回三N。与仙居韦羌q接,本名括苍Q又名天鼻,唐天宝中改今名?rsquo;又按《道书》云Q?lsquo;括苍山在会稽׃南?rsquo;《五岻I真ŞQ图序》云Q?lsquo;括苍׃岳之佐?rsquo;《神仙传》云Q?lsquo;王方q_昆仑Q往来罗、括苍山Q石壁上有科斗字Q高不可识?rsquo;宋元嘉中Q遣名画图于团扇焉?rdquo;而新昌天姥岑至今未发现矛_蝌蚪文?/p>

北宋仙居县o陈襄曾作有《题韦羌山六l》,其一云:“d曾览《韦图》,云有仙h古篆书;千尺矛_无\刎ͼ不知U斗字何如?Q《宋诗纪事》卷十六引)”陈襄诗指的是韦羌p蚪文。韦山有远古石刻蝌蚪文Q相传夏帝践历时所刻,q是韦羌山最L奇色彩的地方。晋代周廷尉M͋郡守,闻蝌蚪文之神奇,遂造天梯以蜡模华ͼl果“莫识其义”。后有͋郡守阮录,携带属吏民众前往韦羌p看蝌蚪文Q终?ldquo;云雨晦冥”Q?ldquo;累日不见”Q只能作|。时至今日,Z或描摏V或摄媄Q均无法解其谜。近q相l发现蝌蚪文的古文字与东瓯岩画Q蝌蚪文或是古越文字与东瓯岩画,今已列ؓ全国重点文物保护单位?/p>

由此可见Q历史上有蝌蚪文记蝲的天姥山Q惟一只有仙居天姥?mdash;—韦羌山,新昌天姥岑从来没有蝌蚪文的记载!

 

二、移花接木,无稽之谈?/p>

新昌老竺在《天姥山得名考L》在q声U?ldquo;天姥即王母,临v峤即天姥岑、顾Ƣ隐居新昌东岇山三十余年”。这些纯_Ҏ老竺U花接木Q无E之谈?/p>

前已q及“?rdquo;“姥(muQ?rdquo;q不盔R假。因为古汉语中只有同音相通假Q不能异音相通假之铁律。故“天?rdquo;?ldquo;西?rdquo;不能?ldquo;天姥QmuQ?rdquo;盔R假Q即使有也是错字。但“西?rdquo;?ldquo;西王?rdquo;倒是对的。《淮南子·卷六·览冥训?ldquo;夏桀之时Q主闇晦而不明道……西老折胜,黄神啸吟?rdquo;刘文典《淮南`煭集解》云Q?ldquo;东汉高诱注:‘西王母折其头上所戴胜Qؓ时无法度?rsquo;孙诒让云Q?lsquo;老当作姥?rsquo;《广?middot;十姥》云Q?lsquo;姥,老母?rsquo;古书多以姥ؓ母,故西王母亦称西姥?rdquo;

《M定佩文韵府》卷三十七之五云Q?ldquo;姥,莫补切,老母。或作姆Q女师也。又姓?rdquo;此书同卷“天姥”条又载:“天姥Q《方舆胜览》:‘台州有天姥山?rsquo;谢灵q诗Q?lsquo;暝投剡中宿,明登天姥岑?rsquo;李白《梦游天姥吟》:‘天姥q天向天横,势拔五岳掩赤城?rsquo;杜甫诗:‘恍然坐我天姥下,而已似闻青ѝ?rsquo;张祜《游天台p》:‘才登招手矻I肘底W天?hellip;…’”

明张溥《汉六朝三癑֮集》卷五十七《晋郭璞?middot;西山l图赞》:“昆仑丘,昆仑月精Q水之灵府;惟帝下都Q西姥之宇;嵥然中峙Q号曰天柱?rdquo;《钦定四库全书考证》卷九十五《集部》:“《昆仑丘?ldquo;惟帝下都Q西姥之宇;”刊本“?rdquo;?ldquo;?rdquo;Q按《山Lq注》作“?rdquo;Q亦a。据杨慎所引此《赞》及《不L赞》本集改?rdquo;

׃可见Q《淮南子·卷六·览冥训》的“西老折?rdquo;之老,pdM讹字Qƈ?ldquo;?rdquo;通假“姥(muQ?rdquo;。至?ldquo;天姥即王?rdquo;Q更是老竺的胡~ؕ造,无稽之谈。没有历史上一本史c有“天姥即王?rdquo;的记载。这是老竺Z新昌天姥岑旅渔R要而编造的谎言Q?/p>

Z证明新昌天姥岑的“天姥即王?rdquo;Q老竺q声U谢灵运《登临v峤》诗题的“临v?rdquo;x昌天姥岑。要知道Q东晋太元元q_323Q,晋明帝从临v郡分设永嘉郡Q以温L岭ؓ界,峤南属于永嘉郡,峤北属͋郡Q故名。新昌老竺东逮西挟,竟将新昌天姥岑当作͋LQ岂不o人笑掉大牙?清代台州学者戚学标曾作有《͋L考》,载戚学标《鹤泉文钞箋选》卷一Q请老竺看看Q增长些历史知识吧。全文如下:

临v峤?/p>

清戚学标

《文?middot;谢灵q?middot;〈登临v峤初发疆中作于惠q〉》(诗)Q注不言临v峤所在,但指疆中地名Q后嵊县北二十五里强口村。观题所序,两地相连。嵊在万׃Q去Q无临v峤。强口又非强中。͋属台州Q亦无此峤。久乃踪q得之。即向֤q_西十里之峤岭也?/p>

诸山多称岭,独此兼L名。知即͋L者,临v立郡始吴Ӟg温州地。晋太宁_始分临v之L南永宁立永嘉郡。于是两郡分境,以L为界Q尚留有临v峤之名。其一名中岭,也以地在两界中。方灵运为宋永嘉太守Ӟ峤北属͋P峤南属永嘉如故也Q逑L卛_临v境,而L南皆其所治,故以M͋L与初发疆中连a。疆中如adQ对他境aQ非地名也?/p>

此L为古自温之台水陆要道Q下x江,自永嘉水道,一日夜抉|下。由乐清三江Q一潮即臻I内v无风大险。灵q之行,因送惠q或舟从此登陆Q故诗有“中流袂就?rdquo;?ldquo;pȝ临江?rdquo;之语。唐李太白叙王屋׃h万自台之温云:“L思永嘉,不惮\赊;挂席历v峤,回瞻赤城?rdquo;Q所取即此道。v峤又a之凿ѝ?/p>

自͋别|县Q去峤远QL南北皆今温属Q因M͋L峤岭Q或U温峤。唐以下属黄岩,明成化后又属太^Q年代久q,分隶不常Q于是旧名尽湮,无复知其Z͋L者,q灵q守永嘉QL南ؓ其治内,U疆中者,亦误以ؓ地名矣?/p>

峤左q晋讨孙恩时曄城,周广间有EQn宋有驿,有宋永嘉刘滂D碑Q后人统U?ldquo;温岭”。相传地冬夏常温Q温州得名以此。余修《邑志》(周琦按:指戚学标修撰《嘉庆太q_》)Q正其ؓ临v峤。ƈ灵运诗疆中义亦明Qؓ诅R文选》一快。(《鹤泉文钞箋选》卷一Q?/p>

新昌老竺Q知否,知否Q͋L是东晋明帝时所名,q新昌天姥岑!

老竺明新昌天姥岑?ldquo;仙气”Q以佐证“天姥即王?rdquo;Q又东拉西扯的谎U天台南朝隐士顾Ƣ隐居新昌东岇山三十余年Q撰写《真q经》,陶弘景《真诰》以此ؓ底本Qƈ撰写《夷夏论》,引发了佛道儒三教的第一ơ大辩论。事实是老竺望文生义的结果?/p>

东晋文学家孙l写?ldquo;掷地金声”的《游天台p》后Q唐李善注引孙Ԓ好友支遁《天台山铭序》云Q?ldquo;余览《内l山记》:‘剡县东南有天台山’?rdquo;此处“剡县东南有天台山”Q是属于当时临v郡,q是属于当时的会E郡Q此其一?/p>

《南齐书》卷五十四《顾Ƣ传》蝲Q?ldquo;欢Q字景怡,吴郡盐官Z……及长Q笃志好学。母q老,w耕诵书,夜则燃糠自照。同郡顾Z临县见而异之,遣诸子与游,及孙宪之q受l句。欢q二十余Q更从U章雷ơ宗谘玄儒诸义。母亡,水浆不入口六七日Q庐于墓ơ,遂隐遁不仕,于剡天台山开馆聚徒受业者常q百人。欢早孤Q毎诅R诗》至“哀哀父母”Q?辄执书恸泣,学者由是废《蓼莪篇》不复讲?rdquo;

《南双Ӏ卷七十五《顾Ƣ传》蝲Q?ldquo;欢Q字景怡,一字玄qI吴兴盐官Z。家世寒贱,父祖qؓ农夫。欢独好学,q六七岁知推六甲Q家贫,父C驱雀Q欢作《黄雀赋》而归Q雀食稻q半Q父怒欲挞之Q见《赋》乃止。乡中有学舍Q欢贫无以受业。于舍壁后,倚听无遗者。夕则燃松节MQ或燃糠自照。及长,W志不倦,d兴东q,늎之能传《五l文句》,假ؓ书,师从之受业。同郡顾Z临县见而异之,遣诸子与游,及孙宪之q受l焉。年二十余,更从豫章h宗咨玄儒怹。母亡,水浆不入口六七日Q庐于墓ơ,遂隐不仕Q于剡天台山开馆聚徒,受业者常q百人。欢早孤Q读诗至哀哀父母Q辄执书恸泣Q由是受学者废《蓼莪篇》,不复讲焉……永明元年Q?83Q召为太学博士,不就Q卒于剡山?rdquo;

q是二十四正史中的《南齐书》与《南双Ӏ所载,历代史志均有引录。究竟是剡之天台山,q是天台׃剡?孙Ԓ《游天台p?“楢溪而直q?落五界而迅征?rdquo;南宋《嘉定赤城志》卷二十四蝲Q?ldquo;楢溪在(天台Q县东二十里。孙l《赋》所?lsquo;楢溪而直q?rsquo;是也。杜甫诗亦云‘饥拾楢溪?rsquo;Q徐灵府《(天台山)记》注云:‘楢溪源出华顶Q从凤凰׃南流入溪Q则得名旧矣。或又名Ƣ溪Q齐欢居焉?rsquo;”《明一l志》卷四十七:“楢溪在天台县东二十里Q晋孙Ԓ《赋?lsquo;楢溪以直进’Q唐杜甫?lsquo;饥拾楢溪?rsquo;Q陆龟蒙《宿国清?lsquo;N石上定僧寒,半夜楢溪水声?rsquo;Q皆谓此?rdquo;因顾Ƣ文教启蒙之功,受到天台民众的敬从ͼ遂将楢溪改ؓƢ岙Q顾Ƣ开馆授徒之圎ͼ改名为顾儒岭。一千多q来Q每到清明节Q都是异姓h氏先扫欢墓,然后再祭扫自家祖坟。明明顾Ƣ是卒于天台县内的楢溪,《南齐书》与《南双Ӏ等正史Zq记?ldquo;卒于剡山”Q此其二?/p>

清代台州学者洪颐煊《台州札记》卷一载解开了这一NQ?ldquo;《文选》孙l《游天台p》注Q支遁《天台山铭序》:“予览《内l?middot;p》云Q?lsquo;剡县东南有天台山?rsquo;《南齐书·欢传》:‘Q顾Ƣ)于剡天台山开馆授徒,受业者常q百人?rsquo;《褚伯玉传》:‘遂往剡,居瀑布山,性耐寒暑,在山三十余年?rsquo;《游天台p?lsquo;落五界而迅?rsquo;注:孔灵W《会E记》:‘此山旧名五县之余圎ͼ五县Q余姚、鄞、句章、剡、始宁?rsquo;六朝凡言天台山,皆属剡而不a始丰?rdquo;

因ؓ剡县建置于西汉景帝四q_?53Q,而始qI天台Q徏县于东汉建安元年Q?96Q,两者相?48q。故六朝人惯用以剡作为指U相毗邻之地的基点,于是出现了《吴录?ldquo;剡县有天姥山”?ldquo;支遁《天台山铭序》曰Q?lsquo;剡县南有天台山,盖仙圣之所栖翔Q道士之所鳞萃’Q隋杜公瞅R编珠》卷一Q?rdquo;、《艺文类聚》卷七蝲Q?ldquo;天台山,《名q记》曰Q?lsquo;天台山在剡县Q即是众圣所降葛仙公Q玄Q山也?rsquo;”“剡之天台?rdquo;?ldquo;剡之瀑布?rdquo;{容易生歧义的地名Q造成了后人的误解?/p>

?ldquo;h”Q历史上q未属于临v郡。因ZE郡东部都尉M͋郡章安县,当时q未建立会稽郡南部都于州。故hQ台湾)Q六朝往往以͋作Zؓ指称的基炏V吴沈莹《͋h土志》曰Q?ldquo;h在͋东南,去郡二千里,土地无霜雪,草木不死Q四面是山溪?rdquo;南朝宋孙诜《͋》云Q?ldquo;h去(临vQ郡二千里,众夷所居,U始皇遣徐福Q将童男奛_P止此zӀ?rdquo;

各老竺的此典出于《民国新昌县志》,新昌县志从明《万历新昌县志》即~选李白伪诗,首句“新昌名迹?rdquo;Q末?ldquo;天台觉懒?rdquo;。此后新昌政协文史委、新昌县宣传部相l编辑的《新昌唐诗三N》与《天姥山唐诗三百首》中分别选了q首李白伪诗Qƈ加了伪诗题《石城寺》。李白伪诗《石城寺》首?ldquo;新昌名迹?rdquo;Q末?ldquo;天台觉懒?rdquo;Q李?27q游天台山,安知181q后?ldquo;割台分剡”的新昌县Q真是o人啼W皆非!要是“天台觉懒?rdquo;Q李白还会两游天台山Q?/p>

《民国新昌县志》又伪造唐代天台高道司马承一N一岁蜕解于新昌Q司马承(647—735Q六入长安,三朝Q武则天、唐睿宗、唐玄宗Q面圣,开元十五年Q?27Q,唐玄宗第四次召司马承从天台入京都问道,深感天台p\途遥q不便,命其在济源王屋山建阳台观Q让其住持修|q让胞妹玉真公主跟随叔R承祯学道。司马承《司马别记》蝲Q?ldquo;余届王屋山清虚洞侧,LU仙l二品,一曰《元_》;二曰《丹华》。又睏V玉皇宝》,乃知上古丹宝q传而莫不遐q。自夏禹后遂止,亡有l者。余不敢嫚泄Q复藏于名山Q又俟其人。开元十七年Q?28Q仲U十五日记?rdquo;

开元二十三q六月十八日l于王屋山,享年八十九岁Q葬于王屋山西北之松台。天宝六载(747Q七月,唐卫凭撰《唐王屋׃岩台正一先生庙碣》,概述其一生。宋赉|诚《金矛_》卷七蝲Q?ldquo;W一千二百五十六Q唐《贞一先生庙碣》,卫凭撎ͼ薛希昌八分书Q天宝六载七月?rdquo;叔R承祯在《天地宫府图》中明确记蝲Q?ldquo;W六十(地Q,叔R悔山Q台州天台山北,是李明仙人所沅R?rdquo;明传灯《天台山方外?middot;卷二·形胜?middot;叔R悔山》蝲Q?ldquo;在(天台Q县北一十三里,十一都?rdquo;而《万历新昌县志》竟道教七十二地之第六十地叔R悔山Q移入新昌境内。诸如此c,不胜枚D?/p>

 

三、牵强附会,子虚乌有?/p>

老竺在《天姥山得名考L》中除桥?ldquo;天姥即王?rdquo;外,q声U?ldquo;新昌天姥岑即临v?rdquo;Q因?ldquo;峤与岑义q,均͘q东P但天台山西南赯括苍山,东北入v再v而ؓ舟山岛Q号八百里,显不为L。而在唐代Q今剡中盆地是溟vQ天姥岑在溟南边,与L字义?rdquo;。由此又惌v了老竺写的《李?ldquo;东涉溟v”行迹考》(刊《唐代文学研I》第一辑,p人民出版C,1988q?月版Q中关于“溟渤”的解释。他在解释李白《天台晓望》诗?ldquo;凭危一登览Q王琦《李太白全集》作‘凭高q登?rsquo;Q,直下见溟?rdquo;时说“凡到q华的人都知道Q华东、南、西三个方向都有高山挡住视线Q而北望则可俯瞰剡中盆地和l兴一带地区。也是_诗中?lsquo;?rsquo;指剡中,‘?rsquo;是指l兴一带的h……׃可见Q李白东涉溟之‘溟v’指剡中,是无可复疑的”。也是_李白东涉溟vQ而在天台׃峰华只有北望剡川,只有看到了剡中新昌,才能是“东观溟渤”?/p>

关于临v峤即天姥岑前已评为无E之谈,此不赘述?ldquo;凭高q登览,直下见溟?rdquo;Q站在天台山华顶峰确是看不到渤vQ天气晴朗时能看C三门湾。吾数次在晴朗天气时在华看日出Q确实能看到三门湾。不q?ldquo;溟渤”q专指渤v。唐徐坚《初学记》卷六蝲Q?ldquo;东v之别有渤澥,故东共U渤P又通谓之?rdquo;叔Rq《史?middot;叔R相如列传》有“勃o”云云。裴骃《史记集解》:“《汉书音义》曰Q?lsquo;别枝(支流Q名也?rsquo;”叔R贞《史记烦隐》:“按《齐都赋》云Q?lsquo;h曰勃Q断水曰澥也?rsquo;”古时东v的名Uͼ也有一个演变过E。先U古c中的东P相当今之黄v。秦汉以后,始以今黄东同Z明代以后,北部UCؓ黄vQ南部仍UC故李白?ldquo;直下见溟?rdquo;q常识性的错误。李白于天宝六年Q?47Q重游天台山所作《同友h舟行游台作》诗“华顶H绝冥,蓬壶望超?rdquo;Q亦是李白在华顶东观溟渤的真切感受。唐d在《杂a寄李白》诗中称李白Q?ldquo;d収ͼ望渤P‘云垂大鹏飞,山压巨鳌背?rsquo;斯言亦在好?rdquo;李白说自己在天台华顶“凭高q登览,直下见溟?rdquo;Q?ldquo;华顶H绝溟,蓬壶望超?rdquo;。Q华又佐证李白“d?rdquo;?ldquo;望渤?rdquo;Q可见,李白“东观溟渤”Q诚非虚语?/p>

唐元和间天台山高道徐灵府《天台山记》蝲Q天台山“南驰~云Q北接四明,东距溟渤Q西通剡川,中有日月三辰Q瑶p草。自晋宋梁隋暨唐天宝Q尝望秩?rdquo;。宋台州州守曾会《台州͋县敕惠安院大佛D记》云Q?ldquo;临v郡,宅郡山,叠涨?hellip;…东则溟渤Q西通剡川?rdquo;清代著名文h齐周华在《台岛_台山游记》中也说Q?ldquo;q眺溟渤Q水色连天,四顾IQ杳渺无际?rdquo;徐灵府居天台山多q_齐周华是天台人,从唐xQ称东v?ldquo;溟渤”Q在古代乃常见之事?/p>

明杨荣《皇都大一l赋》句云:“豁九达之通衢Q罗万室之如栉,富商巨贾Q肩摩袂接,北通朔漠,南极闽越Q西跨流沙,东涉溟渤。来百货之纵横,杂轮y之填咽?rdquo;Q《文敏集》卷八)Q此赋ؓ北京而作Q其中亦?ldquo;东涉溟渤”Q是否也看到?ldquo;剡中新昌盆地”Q才是“东涉溟渤”呢?要说q古RQ不仅剡中一圎ͼ东南沿v皆遇R。至唐代基本已是如今地貌Q何由惟“剡中新昌盆地”Q才是“东涉溟v”Q真是滑天下之大E!

老竺在《李白三上天姥考》中提及李白《天台晓望》是天宝六年Q?47Q第二次重游天台山时所作,《早望v霞边》是在四明山时所作,更是臆断之语?/p>

开元十五年Q?27Q,李白满怀“苍生,安社E?rdquo;的宏愿,“仗剑dQ辞亲远?rdquo;Q开始了“南穷苍梧Q东涉溟?rdquo;的O游壮举。李白从qKQ今扬州Q乘舟沿京杭q河南下Q渡q钱塘江CE(今绍_Q又沿曹娥江溯流而上Q来到剡中登天台华顶峎ͼ作《天台晓望》诗Q?ldquo;天台d明,华顶高百。门标赤城霞Q楼栖岛月。凭高远登览Q直下见溟渤。云垂大鹏翻QL动巨鳌没。风涛尚ҎQ神怪何忽Q观奇迹天倪,好道心不歇。攀条摘朱实Q服药炼真骨。安得生翰Q千U卧蓬阙?rdquo;同期之作q有《早望v霞边》诗Q?ldquo;四明三千里,朝v赤城霞。日出红光散Q分辉照雪崖。一咽琼液Q五内发金沙。D手何所待,青龙白虎车?rdquo;上述诗篇Q均是首?ldquo;东涉溟v”的寻仙之作?/p>

天宝六年Q?47Q,李白重游吴越。这ơ出游,是与好友元丹U好在会E相会。(见Q华《杂a寄李白》诗Q?ldquo;中间闻道在长安,及余戾止Q君已江东访元丹?rdquo;Q?7岁的李白又再ơ来到天台。旧地重游。抚今追昔,感慨万千。他又挥毫写下《同友h舟行游台作》(另作《同友h舟行》)一诗:“楚臣伤江枫,谢客拾v月。《怀沙》去潇湘Q挂席泛溟渤。蹇予访前迹Q独往造穷发。古Z可攀Q去若Q云没。愿a弄倒景Q从此炼真骨。华窥l溟Q蓬壶望忽。不知青春度Q但怪绿x。空持钓鳌心Q从此谢阙?rdquo;

与《天台晓望》相比,其基调已有明昄变化Q他从高歌自q理想到悲叹理想的qȝ。李白放逐归山,不仅是政M的挫折,更ؓ重要的是使他“奋其Q愿|使寰区大定,县清一Q《代寿山{孟府UL书》)”的理惛_为影。理惛_现实的矛质,使李白由前期U极用世、明快乐观的诗风Q变为怀才不遇、愤世嫉俗的。这是李白研I史上的不争之事实。何来重游天C《天台晓望》?

至于李白《早望v霞边》诗Q?ldquo;四明三千里,朝v赤城霞;日出U光散,分辉照雪崖;一飡咽琼液Q五内发金沙QD手何所待,青龙白虎车?rdquo;宋杨齐贤集注、元萧士赟补注《李太白诗分c补注》卷二十一注:“齐贤曎ͼ《抱朴子》曰Q金丹炼n体,故能令h不老不歅R士赟曰Q《͋》云Q天台山然U出,山有八重Q视之如一。高一万八千丈Q周回八N。《洞天福地记》云Q天台山Q名上清玉^之天Q即桐栢真h所居,亦名桐栢山。四明山在今明州西八十里Q山有峰Q最高四I在CQ毎天色晴霁Q望之如戸牖相倚。华峰在天台县东北六十里,盖天台第八重最高,光一万(八千Q丈。绝东望P俗号望v。草木薫郁,D非Z。赤城山在天台县东六里,一名烧山,其上矛_皆如霞色Q望之如雉堞Q然其后Z此名之?rdquo;关于诗中“雪崖”宋杨齐贤又注云:“瀑布山,天台之西南峰_从南岩悬注望之如曵布Q即雪崖也。《神仙传》沈Ԍ吴郡人。得道,帝o遣仙官薄延乘白鹿车。司马生乘青龙RQ徐乘白虎车,召op升天?rdquo;雪崖x指天台桐柏岭大瀑布Q因状如雪崖而得名。即孙Ԓ《游天台p?ldquo;瀑布飞流以界?rdquo;是也?/p>

 

天台山桐柏山大瀑布Q孙l《游天台p?ldquo;瀑布飞流以界?rdquo;Q素?ldquo;雪崖”之称

天台山大瀑布总高325cIM?85cI最大宽?0c뀂相比国内最著名的瀑布——黄果树瀑布Q瀑布高度?7.8cI其中ȝ高67c?Q瀑布?01cI其中ȝ顶?3.3cIQ毫不逊色Q堪U?ldquo;华东W一?rdquo;。因?ldquo;天台雪崖?rdquo;名闻天下。由上可知,李白《早望v霞边》与《天台晓望》诗一P作于天台山,而非四明山?/p>

新昌老竺在《李白东涉溟》中提及李白两游天台山,均称是由剡溪溯天台石桥溪而到辑֤台石梁,再登天台山华峰的。而到2003q定E的《李白三上天姥考》一文中Q则闭口不谈李白两游天台山均“由剡溪溯天台x溪而到辑֤台石梁,再登天台山华峰”q个l论。这是ؓ什么?

新昌老竺在《李白东涉溟》言之凿凿的说不但李白两游天台山Q都是沿新昌剡溪上溯x溪至于天台石梁,其核心目的是急于要打通新昌至天台慈圣的的公\Q就是新昌老竺的真正目的!其文?ldquo;卒章昑օ?rdquo;Q?ldquo;自天台县城通达x、华Ӟ但因往q线路重复,所以去哪里的游客,仍是寥寥无几。假如有关部门能够打通(新昌Q白竹至Q天収ͼ慈圣的公路,则就能避免线路重复,使新昌大佛寺、沃zӀ石梁飞瀑、铜壶滴漏、华、国清等景区重新大放异彩。从宏观上改变东南名胜区的旅游线格局Q?rdquo;

其实新昌老竺醉翁之意不在于酒Q因当时新昌著名旅游景点仅仅新昌大佛已Q其真正目的是需要到国家重点名胜区天台山“借景”Q于是打着开?ldquo;唐诗之\”的幌子,急于打通新昌白竹至天台慈圣公\Q新昌旅游可以直?ldquo;逆袭”天台q梁飞瀑这“天下独一”著名景区Qƈ“借东?rdquo;于天台山Q这是新昌老竺的如意算盘,可我们天Ch“书生意气”十Q除天台韦R铎先生撰文反对外Q其他台州hQ上至领|下至学者,全堕入新昌老竺?ldquo;思h巧计”Q?/p>

 

q是周泽兰副部长与周琦联合v名?992q??2日发表在《台州日报》的文章《地县政协考察lʎx镇考察旅游l济》,改变了当时天台县某些部门不愿修徏xx昌白竹的跨境公\的想法。经q数q年努力Q终于修通了天台xx昌白竹的跨境Q石梁段Q公路?/p>

我与丁式贤、许枢、Q林豪先生{天台山文化研究会诸位同仁,也全帮着新昌老竺不遗余力Q摇旗呐喊。尤其是我这个傻子,在当时台州惟一的媒体《台州日报》,分管“台州?rdquo;?ldquo;旅游天地”两个专栏?986q?月v成为《台州日?middot;周末版》四大支׃一Q深受台州领g众好评Q后荣获“江省名专栏”U号。正因ؓ《台州日?middot;周末版》当时在台州hp的媄响力Q所以新昌老竺才打起了“明研唐诗、意在石?rdquo;的如意算盘?/p>

正是在《台州日报》与天台山文化研I会怽同仁开?ldquo;唐诗之\”的努力呼吁下Q终于引起了台州领导的重视?992q_省政协台州工委陈q均MQQ相当于后来的台州市政协dQ、台州地委宣传部周泽兰副部长曑ֈ别听取了我们的专题汇报。当q?月中旬,q政协台州工委与天台县政协l成“唐诗之\”联合考察l,专门赴天台石梁至新昌上v村进行了为期三天的考察QŞ成了pQ石梁景区是天台q核心景区Q石梁不z,天台山景区就难以真正zv来。因此要求天台县领导q一步解放思想Q敞开山门Q外引内联。近期主要抓?ldquo;唐诗之\”与石梁周边公路徏设,形成一条龙服务的旅游格局?992q??2日,周泽兰副部长与周琦联合v名在《台州日报》发表文章《地县政协考察lʎx镇考察旅游l济》,改变了当时天台县某些部门不愿修徏xx昌白竹的跨境公\的想法。经q数q年努力Q终于修通了天台xx昌白竹的跨境Q石梁段Q公路。如果不是我们天台山文化研究会诸位同仁的努力Q石梁至新昌白竹的跨境(xD)公\Q说不定q要{到什么才能通?q个历史事实Q新昌老竺M该否认吧Q?/p>

老竺2003q定E的《李白三上天姥考》一文,自说自话Q胡~ؕ造,毫无学术价倹{既然认定李白两游天台山均是由剡溪上溯石桥溪到达xQ再d峰。那与新昌天姥岑正是两个相对的方向。否则,何来“天台四万八千丈,ҎƲ倒东南倾!”再说李白Ҏ天姥岑,所留诗句也仅是愿景式的Q如《别储邕臛_中?ldquo;辞君向天姥,拂石卧秋?rdquo;Q再是《梦游天姥吟留别》诗。在中华书局版的《李太白全集》中找不C首或一句像《天台晓望》、《同友h舟行游台作》一样实际登临天姥岑的诗。这说明新昌天姥岑,李白不要?ldquo;三上”Q就q?ldquo;一?rdquo;也没有。这恰恰反证李白q未M新昌天姥岑,留下的诗惟有《梦游天姥》!所谓《李白三上天姥考》全是自ƺ欺人的忽悠之作Q老竺你能拿出什么货真h实的史料来证明李白三上天姥!

老竺UC仅诗仙李白两游天台山均由剡溪上溯x溪到辄梁,q诗圣杜甫也?ldquo;饥拾楢溪?rdquo;Q?ldquo;楢溪在天台县东二十五里,知杜甫开元十九年Q?31Q游吴越时曾xQ亦知当q杜甫从楢溪d臻IxQ慈圣,然后由水路经沃洲?lsquo;旧乡’的!”

杜甫真的?ldquo;饥拾楢溪?rdquo;吗?q又是竺岛_在欺骗忽悠唐代文学的研究者?ldquo;饥拾楢溪?rdquo;Q是杜甫《八哀?middot;故著作郎贬台州司戯阳郑公虔》中的诗句,q是杜甫自己在“饥拾楢溪?rdquo;。诗云:

鶢鶋至鲁门,不识钟鼓飨。孔望赤霄Q愁思雕W养?/p>

荥阳冠众儒,早闻名公赏。地崇士大夫Q况乃气_?/p>

天然生知姿,学立游夏上。神农极阙漏Q黄x师长?/p>

药纂西极名,光|指诸掌。诏I无遗恨Q荟蕞何技痒?/p>

圭臬星经奥,虫篆业wqѝ子云窥未遍Q方朔谐太枉?/p>

翰不一Q体变钟g。文传天下口Q大字犹在榜?/p>

昔献书画图,新诗亦俱往。z动玉陛Q宣鹤误一响?/p>

三绝自M题,四方所仰。嗜酒益疏放Q弹琴视天壤?/p>

形骸实土木,亲近唯几杖。未曑֯官曹Q突兀倚书q?/p>

晚就芔R阁,胡尘昏坱莽。反覆归圣朝Q点染无涤荡?/p>

老蒙台州掾,泛泛江桨。覆I四明雪Q饥拾楢溪橡?/p>

I闻紫芝歌,不见杏坛丈。天长眺东南Q秋色馀魉?/p>

别离惨至今,斑白徒怀曩。春qqQ叶坠清渭朗?/p>

剧谈王侯门,野税林下鞅。操U终夕酣Q时物集遐想?/p>

词场竟疏阔,qx滥吹奖。百q见存殁Q牢落吾安放?/p>

萧条阮咸在,出处同世|。他日访江楼Q含凄述飘荡?/p>

永泰元年(765)四月Q严武死后,杜甫又失依托。五月,他离开成都草堂Q来到夔州。在此,杜甫又写下八首长诗,卟뀊八哀诗》。悼念他所敬的八位h物一一王思礼、李光弼、严武、李璣、李邕、苏源明、郑虔、张九龄的生q遭际和_风貌。此八h与杜甫同时代Q堪U是那个时代的精׃h物,且多C杜有q往来交游,但皆先于杜甫而逝,故而诗在记叙各h故事以外Q兼带描写了诗h自己与其人的交往以及对其人的怀念哀g情。其中悼念郑虔的《八哀?middot;故著作郎贬台州司戯阳郑公虔》,作于大历元年(766)U,q首长达72句?50字的长诗Q可以说是郑虔的一诗传。此诗分两大层次Q?/p>

一是盛赞郑虔的人品与艺术才能?/p>

从开?ldquo;鶢鶋至鲁门,不识钟鼓?rdquo;?ldquo;反覆归圣朝,Ҏ无?rdquo;Q是赞郑虔h品,钟鼓不能乐之Q雕Wg能拘之,因此而名声大显,冠于众儒Q且能得名公赏识Q获得尊崇的C?ldquo;昔献”以下六句叙郑虔向玄宗献诗书画Q博得美名,《新唐书》本传蝲Q?ldquo;自写其诗ƈM献,帝大|其曰‘郑虔三绝’?rdquo;郑虔所学深入广博,技艺全面,工于文学、农学、兵法、天文、地理、书法、绘画,是不可多得的奇才全才?ldquo;胡尘”句指安禄山叛乱,可知郑虔任著作郎不久即逢安山作ؕQ?ldquo;反覆归圣朝,Ҏ无?rdquo;指虔陷于贼军Q被q担M职?ldquo;无?rdquo;是诗Zؓ好友抱屈鸣不q?/p>

二是描述郑虔贬ؓ台州司户参军臛_d州的伤感之情?/p>

?ldquo;未曾”旬至“江?rdquo;八句道出郑虔历Q官职?ldquo;老蒙台州掾,泛泛江?rdquo;指郑虔在肃宗反正后论|被贬ؓ台州司户参军Q《新唐书》本传:“贼^Q与张通、王lƈ囚宣阳里。三,皆善画,崔圆使绘斋壁Q虔{方悸死Q即极思祈解于圆,卒免死,贬台州司户参军事?rdquo;台州Q今江省台州市Q《元和郡县图志》卷26《江南道?middot;台州》:“上,开元户五万Q?hellip;…盖因天台׃ؓ名?rdquo;掾,x吏,是副官佐、佐d吏的通称Q司户参军事Z九品上的官职?ldquo;履穿四明雪,饥拾槽溪?rdquo;说明郑虔在台州生z困衣食不能自l困H状c当Ӟq些荒蛮凄凉景象都是诗hZ寚w虔的兛_而生的惌。尾D|写郑虔死后,自己的怀念哀思之情?/p>

大历二年U?767)九九重阳节,杜甫在夔州抱病登上江収ͼ作《九日》诗五首。第三首又写到苏源明与郑虔:“旧与苏司业,兼随郑广文。采花香泛泛Q坐客醉UL。野树还倚,U砧醒却闅R欢׃冥漠Q西北有孤云?rdquo;q是杜甫与郑虔交往?2首诗中最后的一首,三年后,杜甫也与世长辞。上q诗也成了他怀念郑虔之l响Q从天宝十一q的《陪郑广文游何将军山林》到大历二年U的《九日五首》其三的长达15q之久的22首诗中,既反映了两入患难相扶、风雨同舟的真挚友情Q更主要的是深刻揭示了在徏时代正直知识分子深遭摧残的悲慘命q!

郑虔Q作Z名博学多才的知识分子Q远贬台州,q是他的悲剧。但“兮所?rdquo;Q正因ؓ他ؓ台州的文化教育作出的里程式贡献Q因而台州h民对他也十分崇敬Q广文祠、广文坊、广文\、留贤村、就是台人对他的最好纪c诚如《民国台州府?middot;弁言》所评述那样Q?ldquo;向֏N以来Q官吏纷若茧丝,而郑虔独以司戯U。今郡城东有hPҎ庙在。是则贤吏虽多,而以官名C台山同不朽者,独郑司户一人。信乎!官不在大Q以悔后世之高车驱马,而碌无闻者矣Q?rdquo;

q诗圣杜甫悼念好友郑虔的《八哀?middot;故著作郎贬台州司戯阳郑公虔》,竟被新昌老竺拿来忽悠ƺ骗唐代文学研究者,说什么杜?ldquo;饥拾楢溪?rdquo;Q?ldquo;知杜甫开元十九年Q?31Q游吴越时曾xQ亦知当q杜甫从楢溪d臻IxQ慈圣,然后由水路经沃洲?lsquo;旧乡’的!”只有失去学术底线的新昌竺岛_Q才能如是忽悠hQ?/p>

 

其实天姥山浙江有四:

一是新昌天姥山Q徐跃龙《天姥山考论》罗列较详,此不赘述。惟?ldquo;割台分剡”建新昌县之史实,特予补之Q《万历新昌志》卷三《山川志》蝲Q?ldquo;斎ͼ昌)于今望邑也,初属剡。天姥、沃z诸胜,古今谈。洎割台剡而县之,凡佳山水入焉?rdquo;明嘉靖间Q新昌县令曹天宪《石城山》诗云:“云回四面矛_城,村ւ深岩U有壎ͼ月古今忙二鼠,龙池天地老枯藤;梁齐三世I钵,台剡千家几废_却笑当年隐岳子,偉萝壁误h生!”新昌建县Q据北宋乐史《太q_宇记》卷九十六《越州》蝲Q越州(l兴Q?ldquo;原领县七、今八:山阴、会E、剡ѝ诸暨、余姚、上虞、萧山、新昌(新置Q?rdquo;州“南至台州天台县关岭一百二十六?rdquo;Q这是首ơ明了州南界台州的准里数。?ldquo;剡县Q旧四十乡,今二十七?rdquo;?ldquo;割台分剡”建立新昌县,从剡县原四十乡中分出十三乡,剩二十七乡?/p>

《太q_宇记》卷九十八《台州》蝲Q天台县“旧十五乡Q今五乡。(N王)《舆地志》云Q吴初置Q实?96Q,为南始^Q实为始qI县,晋太康元q更名始丰?rdquo;新昌建县“割台”Q割了多乡呢?天台?ldquo;旧十五乡Q今五?rdquo;Q割了十个乡。这是唐代以来第一个台、越两州行政区划变动的第一个具体数据的l计Q具有很高的历史价倹{当然不一定非常准,可能也包括了台、越两州内部基层行政区划的调_犹如当今乡镇“撤、扩、ƈ”{数据,但毕竟有了一个相对准的l计参考数据?/p>

二是四明׃名天姥山。《元C域志》卷五蝲“天姥山,一名四明山?rdquo;

三是于潜石甑山,亦名天姥山。《太q_宇记》卷九十三蝲Q?ldquo;Q于潜)石甑山,按《郡国志》云Q石甑山Q一名天姥山。有矛_如甑Q三x在下Q一人揺之輙动,更加千h摇之Q终不落?rdquo;

四是台州括苍韦羌׃名天姥山?/p>

括苍׃名,亦始见于西晋张勃《吴地理志》(卟뀊吴录》)Q?ldquo;括苍q之俯视云雨?rdquo; 同卷太^寰宇记卷四十七引《五岻I真ŞQ图序》曰Q?ldquo;‘括苍山,东岳之佐命?rsquo;《登真隐诀》注及《吴录》云Q?lsquo;括苍q之俯视雷雨也?rsquo;”

据历代史c记载,新昌天姥山属括苍pQ?ldquo;徐跃龙《天姥山考论》讳莫如深,不知何故只字不提Q《万历新昌志》卷三《山川志》蝲Q?ldquo;天姥山,在十八都Q县东五十里。高三千五百丈,围六十里。其脉自括苍q亘数NQ至兛_入县界,层峰叠嶂Q千态万Ӟ最高者名拨云,ơؓ大尖Q细,其南花峰。峰北ؓ芭蕉山,道家UCؓW十六福地?rdquo; 《太q_M览》卷四十七引《郡国志》曰Q?ldquo;天姥׃括苍qq,矛_上有刊字蝌蚪形,高不可识Q春月樵者尝ȝ鼓之声聒耟뀂元嘉中Q遣名画工,写其状于团扇。即此山也?rdquo;《玉芝堂谈荟》卷二十四《名山有仙乐声》:“天姥׃括苍qq,l顶d姥歌谣。春月,樵者闻鼓W_之声?rdquo;《M定渊鉴类函》卷二十九蝲Q?ldquo;《郡国志》曰Q?lsquo;会稽׃有草茎赤叉Qh死覆之即zR?rsquo;又曰Q?lsquo;天姥׃括苍qq,矛_上有dU斗形,高不可识。春月,樵者闻鼓W_之声?rsquo;《吴录》:‘云登此山者,或闻天姥歌谣之声?rsquo;”

《M定佩文韵府》卷十五之二“天姥?rdquo;条引《元和郡县志》:‘天姥׃括苍qq,矛_上有刊字U斗形,高不可识。春月,樵者闻鼔W_之声聒耟뀂元嘉中Q遣名画Q工Q,写Ş于团扇。即此山也?rsquo;” 《宋?middot;州郡志》:“天姥׃括苍qq,元嘉中,遣名画(师)状于团扇。(江通志卷十五引Q?rdquo;

其实仙居括苍山即是韦山Q亦名天姥山Q又名王姥山。浙江通志卷十六蝲Q?ldquo;王姥山,《名胜志》:‘在仙居县界,亦名天姥山。相传古仙h所居?rsquo;”

南宋陈耆卿《赤城志》卷四十《L误门》蝲Q?ldquo;《会E志》蝲Q?lsquo;天姥山在新昌县东南五十里Q东接天台华峰。故李白《天姥歌》有天姥q天向天横,势拔五岳q赤城之句?rsquo;然《郡国志》蝲Q?lsquo;天姥׃在͋郡Q山峤与括苍q联?rsquo;或云在越、或云在临vQ疑此山l亘相gQ故二处皆有之。然《͋》但a此山在͋按《旧l》,q(韦)山亦名天姥山,在仙居县。东q括苍。且云:‘矛_有刊字如U斗Q春月樵者闻W箫之声?rsquo;与《͋》同。则天姥山,又仙居之韦羌׃?rdquo;

 仙居天姥山(即韦山Q亦名王姥山Q比新昌天姥岑更似天?/span>

关于李白《梦游天姥》诗Q清代学者陈沆在《诗比兴W》中指出Q?ldquo;太白被放以后Q回首蓬莱宫D,有若梦游Q故托天姥以寄意。首a求仙必难Q遇明主或易Q故?lsquo;我欲因之梦吴,一夜飞度镜湖月’Q言Ʋ乘风而至君门也?lsquo;w登青云梯,半壁见v?rsquo;以下Q言金DD召见,|n云霄Q醉草殿Ӟ侍从亲近也?lsquo;忽魂总动”以下Q言一旦被放,君门万里。故云;‘惟觉时之枕席Q失向来之烟?rsquo;也。故《梦游天姥吟留别》诗题曰‘留别’Q盖d都之思,非徒酬赠握手之什?rdquo;从李白《梦游天姥》诗意境看,仙居天姥山更W合诗仙李白仙境意蕴。如?ldquo;天姥即王?rdquo;Q非仙居天姥p属,仙居韦羌山,亦名天姥山,又名王姥山。浙江通志卷十六蝲Q?ldquo;王姥山,《名胜志》:‘在仙居县界,亦名天姥山。相传古仙h所居?rsquo;”此王姥即西王母,仙居韦羌׃有祀西王母的“娘娘?rdquo;Q仙居每q农历三月三的ؓ王母娘娘诞辰之祭Q俗U?ldquo;蟠桃?rdquo;。相传,王母娘娘不仅是天地间护佑婚姻和生育的祗Q还d凡间奛_的命q的女神Q所以女性对光常尊敬和崇拜。据《仙居秀溪王氏宗谱》记载,旧时Q仙居韦山、双庙一带,妇女于是日到位于”护圣?ldquo;偏殿”王母娘娘庙聚会,设供C拜Q焚香诵l,求Z兴旺Q王巧赛《仙居掌故》)?/p>

lg所qͼ可以形成四点《仙居天姥山p》:

一是历史文献记载的是仙居天姥山Q而剡中(新昌Q则多称天姥岑。《宋?middot;州郡志》:“天姥׃括苍qq,元嘉中,遣名画(师)状于团扇。(江通志卷十五引Q?rdquo;《元和郡国志》:“天姥׃括苍qq,矛_上有刊字U斗形,高不可识。春月,樵者闻鼔W_之声聒耟뀂元嘉中Q遣名画Q工Q,写Ş于团扇。即此山也?rsquo;”《太q_M览》卷四十七引《郡国志》曰Q?ldquo;天姥׃括苍qq,矛_上有刊字蝌蚪形,高不可识Q春月樵者尝ȝ鼓之声聒耟뀂元嘉中Q遣名画工,写其状于团扇。即此山也?rdquo;

南宋陈耆卿《赤城志》卷四十《L误门》蝲Q?ldquo;按《旧l》,q(韦)山亦名天姥山,在仙居县。东q括苍。且云:‘矛_有刊字如U斗Q春月樵者闻W箫之声?rsquo;与《͋》同。则天姥山,又仙居之韦羌׃?rdquo;而剡中(新昌Q则U?ldquo;天姥?rdquo;。南朝谢灵运《登临v峤》诗“暝投剡中宿,明登天姥?rdquo;Q唐白居易《沃z山院记》:“沃洲山在剡县南三十里Q禅院在沃洲׃阻I天姥岑之_南对天台Q而华赤城列焉?rdquo;唐许《早发天C岩寺度关岭次天姥岑》:“来往天台天姥_Ʋ求真诀驻衰颜?rdquo;唐释皎然《登天姥岑望天台》:“天台众山外,岁晚当寒I;有时半不见,崔呄在云中?rdquo; 唐张为《秋醉歌》:“”金风飒已Pq是招渔;携酒天姥岑,自弹峄阳桐?rdquo;宋范禹《和子瞻书仪曹北轩U栝?ldquo;苏公沧洲,夕日怀山阴Q公堂植珍木Q寄梦天姥岑?rdquo;元曹文晦《新山集·九日ȝ霄峯五首》之四:“白云如屋深复深,白云之外松树林;别峰U\入云去,直恐襉K天姥岑?rdquo;明郑善夫《天姥行》:׃h住在天姥_忆余曽登天姥岑。云楼雪参差vQ下控桃源几许深?rdquo;自南朝至明则多称“天姥?rdquo;?/p>

二是历史典籍记蝲有蝌蚪文记蝲的天姥山Q唯有仙居天姥山Q韦山Q。最早记载韦山有蝌蚪文的是《郡国志》曰Q?ldquo;天姥׃括苍qq,矛_上有刊字蝌蚪形,高不可识Q春月樵者尝ȝ鼓之声聒耟뀂元嘉中Q遣名画工,写其状于团扇。即此山也?rdquo;南朝孙诜的《͋》:“韦羌山,此众山最高者,上有矛_Q刊字如U斗Q晋义熙Q?05—418Q初Q周廷尉为郡造飞梯,以蜡摹之Q莫识其义?rdquo;唐徐灵府C宝历初年Q?25Q的《天台山记》蝲Q天姥峰“矛_上有刊字U斗文,亦高邈不可寻觅矣……宋元嘉中Q台遣尽工匠Q写q于圆扇?rdquo; 南宋陈耆卿《赤城志》卷四十《L误门》蝲Q?ldquo;按《旧l》,q(韦)山亦名天姥山,在仙居县。东q括苍。且云:‘矛_有刊字如U斗Q春月樵者闻W箫之声?rsquo;与《͋》同?rdquo;

三是仙居韦羌山,又名王姥山,x以供奉西王母Z的仙山。《浙江通志》卷十六载:“王姥山,《名胜志》:‘在仙居县界,亦名天姥山;怼古仙人所居?rsquo;”《光l仙居县志》卷二《叙山?ldquo;韦羌山,在县西四十五里,l险不可升。《͋》云Q?lsquo;此众山最高者,上有矛_Q刊字如U斗Q晋义熙Q?05—418Q初Q周廷尉为郡造飞梯,以蜡摹之Q莫识其义?rsquo;俗传夏帝践历Q故L?hellip;…按《郑志》(卟뀊康熙仙居县志》编者)Q?lsquo;韦羌山又名王姥山。《名胜志》云Q王姥山在仙居县界,亦名天姥山?rsquo;”王姥卌王母也。《广?middot;十姥》云Q?ldquo;‘姥,老母?rsquo;古书多以姥ؓ母,故西王母亦称西姥?rdquo;仙居每年均定期D行祭西王母的“娘娘庙会”Q著名的有王姥山Q韦山Q麓下叶村与溪港镇清韛_娘娘庙会。清韛_娘娘庙会信众Q不仅来自仙居,q有永嘉、缙云等县信众亦前来参加。仙居每q农历三月三的ؓ王母娘娘诞辰之祭Q供奉以仙桃Q俗U?ldquo;蟠桃?rdquo;?/p>

四是从李白《梦游天姥吟留别》诗意境看,仙居天姥山比新昌天姥岑,更符合诗仙李白之仙境意蕴?ldquo;天姥即王姥、王姥即王母”Q则非仙居天姥山莫属。因Z居韦山Q自古即?ldquo;仙所?rdquo;之仙境,故宋真宗Ҏ安ؓ仙居?/p>

q四炏V仙居天姥山p》,x中国仙居天姥山文化论坛的p?/p>

最后向仙居县委、县政府提六点发展仙居天姥山旅游文化的徏议:一是向国家文化旅游部申请将仙居更名ؓ仙居天姥山风景名胜。二是积极搜集仙居,其是韦山一带的西王母传说及民俗文化Q汇~成书。三是每隔两q一ơD?ldquo;中国仙居天姥山文化旅游节”包括中国仙居天姥山文化论坛,做到坚持不懈。四是对外可以先打出“中国仙居天姥山品?rdquo;Q包括编印导游图Q编写仙居天姥山导游书,标语、广告等。五是开设中国仙居天姥山p基地Q积极投资拍摄具有仙居天姥山Z要背景的优秀剧本Q争取成Z鸣惊人的成功之作。六是竞争的Ҏ是h才,U极引进文化研究人才Q以培训仙居本土人才Q以形成人才集聚效应?/p>

  ?a href="#" onclick="javascript:print();">打印?nbsp; ?a href="#" onclick="AddFavorite(window.location,document.title)">收藏?nbsp; ?a href="javascript:window.close()">关闭H口?/span>【作者:寒山子?nbsp; 
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